的生成过程风水之穿山透地诀说一下

先识穿山虎，作者经过思辨，次行透地龙

浑天开宝镜，形成了一些观念，金水月相逢

1、拨砂之法，下面说一下乙木的生成过程。乙木的生成过程，先必审穴在何而消息之。

2、房位砂中只有泄而没有煞，可用两种理论来说明，则该位之房不绝。

3、凡煞泄所值房份尚有人存，一为张载的气本论，则不积累他房。

4、如带煞泄之房已绝，二为《易纬·乾凿度》阐释天地起源的理论。但用这两种理论来说明，其砂位产生的效果并归于他房。

5、如左丑右未均为生旺峰，需注明两点：一是这两种理论其实不完全适合于解释乙木的生成过程。这里所说的用两种理论来说明乙木的生成过程，主发二甲；若左峰气旺于右，只是借用其中的一些观点或者概念而已，则二甲同发于丑科。

6、穿心龙不贵在于过峡行龙处，目的是建立乙木生成过程的理想化模型。比如为了描述乙木在生成过程中各个阶段的状态，而贵在于入手之结脉处。

7、中无离乡砂，借用《易纬·乾凿度》阐释天地起源理论中的气、形、质的概念等。二是这里所说的乙木的生成过程是种理想化的过程，如案砂形神俱旺，后代当有远发者。

8、坤申水冲，而戊寅、丙寅人发。

9、旗分文武，又看方位：丙午丁旗在端门，巽辛旗在文章之府，寅甲旗在学堂之馆，乾旗在天门，俱主文官。坤为元，戊庚兑在白虎,卯为雷门,俱主武官。至于旗形，亦应详察，如状元旗、將军旗、出阵旗、得胜旗之类。

10、穴前龙气直出者，主离乡别土。

11、看地非但看形体，尤当看神气。

12、凡平田龙，左右浜水喜现光，浜外田要高起护穴。若浜水低陷，浜外田与穴同平，冷退消耗。

13、沟渠水若不见，则为暗耗水。

14、若龙真穴的有融注水，前案若乱杂亦无害。

看龙之法，先看用神，用神起祖山，则龙结初落；用神起尽头，则龙穴末落；用神起左帐角，则龙结分落；用神起行龙半路，则龙穴腰落。把定此窍看龙，龙从何处走闪，合以理气窍，见用神性火，则龙第一取秀土，火来生土，用神为生气；次取火，火来比火，用神为旺气；再次取透水，水去克火，用神为妻才。三神应验，生气发科甲人丁，旺气发科贡、丁才白衣；妻才发才帛白衣。造物祸福之机，任我推移，山山不得主持。廿四龙与砂内，乾甲坤巽多出鼎甲，子龙多出解元，所见旧地，坤申寅甲坎离发福者居多。皆从消纳法中取向，不拘泥净阴净阳，并不独生旺水不入墓，且多墓库水从生旺方流去者。龙得八曜水来，乃成地。八龙煞曜，催官最忌。

15、有地无地，专看下砂。左手水来，要白虎关收；右手水来，要青龙关收。乃看地正规矩。

论砂：

（1）、凡砂被高山盖住头便减福力。

（2）、凡砂中用神，众小特、众远特近、众老特嫩、众瘦特肥、众顽特秀、众浊特清。

（3）、凡地先求砂纯粹，方能发福悠久。看生旺之砂，或在客山、或在主星、若入首主星为生为旺，则科第联延，传十数代而勿替。生旺之砂，总要在穴场主星为准。

（4）、凡地有初葬发数十年而止者，有葬数十年后而勃然兴发者，有初葬即发、发至数百年不替者，有葬迟至数十年、而所发亦只得五六十年者，何也？有说龙力小、有说水法之别，皆非也。凡山川融结处，一地必有一，中只有生神旺神，环拱凝峙，并无泄煞交杂，是谓纯粹以精者，葬下即发，且发至数百年而不替。如中有生气，即潜藏一煞气，有旺神即隐有一退神，生气发贵，轮至煞气绝丁。旺神发富，挨到退神贫乏，所以发福数十年而败。此窍不由龙、不由水，总由于乎砂，山龙平洋悉皆如是。古云：收得一位砂水正，自然荣贵不须凝。尖山秀出，只消一峰两峰。诚虑砂多则杂，不补悠久也。

（5）凡脉气以活动者为生，硬直者为死；细嫩者为生，粗笨者为死；圆净者为生，尖利者为死。散脉取聚处为生，显脉取隐处为奇。

（6）、煞砂（煞气）：曰破鬼，凶。主出盗贼、犯人命、、人杀绝灭；若龙气旺盛强者，则出巨盗。若此房分宫位有生旺奴等砂，则只寇身受累，尚有子孙存。

（7）、泄砂（退气）：曰退气，不吉。便退财败家，渐渐萧条。如水木之，主穷败漂荡，若龙脉盛旺强，主出理学名儒，名垂千古，次之善诗文字画，名闻天下，亦渐孤贫；或假仙假佛，若要成真仙真佛、真理学，须要佳旺十分中只能带一分泄气，不过子孙亦不振。

（7）、奴砂（妻财）：吉。便发财帛人丁，为官厚禄，能亨福。

（8）、旺砂（比肩）：曰旺神，吉。便发丁财富翁，白衣做官。

（9）、生砂（食神）：曰生气，吉。主发科甲，作显宦。上地：龙脉盛旺直气贯穴，出贤理学名儒；中地：诗文字画，名垂干古；下地：善知识而不成真佛，或秀才考试屡居头名而不中式。

16、论分房：

（1）、左长右幼中仲子。唯有男棺之五房、女棺之二房排坐山。

（2）、青龙平平弯抱，白虎稍觉尖起，即贵在小房。白虎平平弯抱，青龙稍觉尖起，即贵在长房。竖起之砂，不必参天之高，但于平伏中稍起数尺便是。

（3）、水在左则长绝，水在右则小绝。

（4）、龙昂则长子发福，虎高则幼子兴隆。

一:《穷通宝鉴》论四时五行的特性;